德国教育家德尔曼·诺尔写道：“教育学学派在其下几代中渐渐地变得僵化起来，失掉其缔造者所具有的强烈冲动，埋没在技术和纯粹的陈规俗套之中，这就是所有教育学学派的命运。裴斯泰洛齐、福禄培尔是这样经历过来的，而赫尔巴特也是这样经历过来的。”他指出：“恰恰在我们探讨教育学新问题的情况时必须研究他”。（我们在研究教育学新问题时，如果能回忆一下教育学的过去，将会获得启示。）

约翰·弗里德里希·赫尔巴特，德国著名教育家、心理学家和哲学家。1776年5月4日生于德国奥尔登堡一个司法官家庭。1841年8月14日在格廷根大学与世长辞，被葬于阿尔巴尼教堂公墓。

墓志铭：探求神圣深湛的真理，甘于为人类幸福奋斗，是他生活之鹄的。此刻，他的自由的灵魂，充满光明，飞向上帝，此地，安息着他的躯体。

第一编  教育的一般目的

第一章  儿童的管理

满足于管理本身而不顾及教育，这种管理乃是对心灵的压迫，而不注意儿童不守秩序行为的教育，连儿童也不认为它是教育。

一、儿童管理的目的

儿童并未带着他们的意志来到世界，是不能产生任何道德关系的，因此父母们便可以如同驾驭物具一样驾驭儿童。

在儿童表现出具有真正意志的迹象之前，其烈性的克服是可以通过强制来实现的，而且为了完全获得成功，这种强制恰恰必须是强有力的，并必须经常重复使用。实践哲学的原理就是要求这样做的。

二、儿童管理的措施

一切管理首先采取的措施是威胁。

人们早就把监督看成是儿童管理所不能缺少的手段了。

当我进而讨论到儿童管理必须给予儿童心灵以帮助——权威与爱——的时候，我的意见也许又与其他教育家相接近了。

心智服从权威，权威能约束其走出常规的活动，因此非常有助于扑灭一种倾向于正在形成的邪恶的意志。

人们只能通过卓越的智慧获得权威。

爱基于情感的和谐，同时基于适应。

爱所要求的感情和谐可以通过两种方式产生：教育者深入到学生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在学生的感情中；或者他设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。

父亲极自然地享有权威。

爱则极自然是母亲所具有的。

儿童思想的培养者不应当以傲慢的态度默默地、自成一体地，并排斥父母来进行他的工作，否则就会因此破坏他们的影响力，这种影响力是他难以获得补偿的。

三、以教育代替的管理

对服从的必要性具有信念的儿童只能接受人们不是擅自作出的决定。在教育中也是如此。一个外行的教育者如果擅自行使支配权，而这种权力既不是从父母那儿得来的，又不是被学生承认的，那么他将完全自毁于此。

四、在与管理的对照中看真正的教育

真正的教育也一样知道可以称为强制的办法。虽然真正的教育对待儿童从来不是生硬的，却常常是很严格的。它的极端形式表现在这种赤裸裸的话中：“我要”。而这句话一下子可以不加补充地变换成具有同样意义的“我希望”来，以至于必须慎重地使用这两句话，因为这两句话是在对学生提出某种只能是例外的要求，即要他们放弃却了解并共同来讨论要他们服从的理由，所以这两句话表明了教育者所罕有的不满以及造成这种不同寻常的态度的原因，这些原因是要学生寻找出来加以消除的。

从此时（已提醒学生先前订立过的契约——读者理解）开始，教育者可以停止对学生平素所表示出来的亲切与赞许了，而这种做法的前提是，通常教育者应当以各种人道的态度将学生作为人来对待，并也许应当以应有的充满爱抚的情意将他们作为可爱的孩子来对待。而这里包含着更高一层的先决条件：教育者应当感受到人类能够具备的一切美好与可爱的品质。

但是，如果他不愿为他们充分地牺牲他本人情绪方面的自由（指教育者任意地表现出喜怒哀乐这些情绪的权利），那么他是不能驾驭他们的。假如他总是保持着一种冷漠的态度，那么他怎么会把形形色色美好的智力活动赋予那些正处在轻率态度与体力增长高峰的儿童呢？而没有这些活动，儿童就不可能有强烈的同情心，不可能有真正的鉴赏力，甚至也不可能有真正的、敏锐的理解力与观察的智慧。只有极少数人能够自己从那种被我们称作平庸的肤浅状态中超脱出来，只有极少数人可以获得不同于教给他们的那种判断智慧，从内外两方面来培养自己。因此教育者必须在识别孩子的同时激励他们。教育者必须灵巧地运用那种能够使人在自身教育中受督促和鼓舞的感染力与约束力，从而把孩子的面貌反馈给孩子。这种能力，教育者除了从他本身激动起来的心灵中获得以外，还能从哪里去获得呢？当孩子事后感到他所表露的这样那样的念头对教育者产生了什么样的影响时，这就表明他已初步脱离了原始状态，这也就是教育的最直接的效果。但是事先要感受这一点，则要求一种个人情感上的艰苦的转变，这种转变对于成人来说是适应不了的。而只有对于那些本身还处在致力于受教养的时期的人来说，才是适合的、自然的。因此，教育乃是青年人的事情，在青年人的年龄阶段，自我批判的敏感性达到了最高程度；而事实上就其对更年轻一代的教育来看，最有帮助的是，青年人在这个年龄阶段具有完美无缺的人的能力，能够随着使可能变为现实的全部任务的完成，随着对儿童的教育，自己也同时受到教育。随着时间的流逝，或者因为其欲望已满足，或者因为其希望在消沉，或者工作过于紧迫，青年人对教育的那种兴奋一定会消失，随之，其教育能力与爱好也会消失。

在教育过程中教育者需要讲许多，并需要一些无事先准备的言辞。这些言辞虽不必作艺术修饰，但不可完全缺乏表达形式。

在教育过程中是多么需要那种必须摆脱生硬语气的强调。除了某一种出人意料的表达手段，除了那种递进的并在最终引起不安的郑重言辞，除了那种能够形成或破坏对成功或失败了的希望的思念的措施，还能从哪里得到这种强调的效果呢？教育者应退回到自己的人格上，力争从那种对于他来说似乎是一种嘲弄的不协调状态中摆脱出来；或者他应振作起来，从那种束缚他施展本领的不屑事务中超脱出来。学生觉察到自己面临着各种纷乱的头绪，于是他瞻前顾后，在他的脑海中闪现出正确的原因或者恰当的方法。而当他准备去了解和整理这些头绪时，教育者将立即帮他拨开黑暗的云雾，帮助他把分散的集中起来，帮助他克服困难，使动摇的稳固起来。

不应长时间地与孩子过不去。不应故意摆威风。不要神秘的缄默。尤其不要虚伪的友好。无论各种情感活动会发生多少变化，都必须保持坦率、诚恳。

学生将会从他约略的了解与珍重教育者的感情中产生纯真的服从态度，而在学生表现出这种态度以前，他必然会对教育者进行许多试探。但是，当学生表示这种服从态度时，教育者的态度必须更加稳重，更加一致，他不应当让儿童对他产生怀疑，好像儿童同他建立牢固的关系似的，好像儿童不能放心地寄托于他的心灵似的。